I "Menònce"

Per molti versi la ricostruzione di Lino sul post "I Lucca" pubblicato ieri, è parecchio interessante. 

Lino è il nostro più antico testimone, prezioso  e appassionato tramandatore delle vecchie storie che la nostra generazione non ha potuto cogliere. 

Qualche volta polemizziamo amichevolmente in merito, dato che io sono assai cauto sull'attendibilità delle fonti orali non documentabili. 

Ho infatti potuto accertare che alcune delle tradizioni riguardo la provenienza delle nostre genti, poi riportate nei libri di storia locale, siano errate, inattendibili, o del tutto fantasiose. 

Questo soprattutto perché le fonti documentali, specie le più antiche, sono rare, frammentarie e assolutamente reticenti al riguardo. In questo contesto ognuno può sostenere ciò che vuole, sicuro di non poter essere efficacemente confutato. Ho però anche considerazione di come in passato si sia articolata la tradizione orale, con modi e forme tali da preservarne l’aderenza alla fonte originaria: è così infatti che si è tramandata la nostra civiltà fino e anche oltre l’avvento della scrittura. I miti fondativi classici furono trasmessi oralmente per secoli, prima di venire immortalati dalla parola scritta: e nel tramando orale la fedeltà alla matrice era sacrosanta.

Veniamo dunque all’asserita origine magiara dei Lucca. Essa è talmente fantasiosa e stramba da essere incredibile; ed è appunto per questo che merita considerazione. Come per i Vangeli l’elemento della incongruenza del dato rispetto al fine ne avvalora l’autenticità, così anche questa storia merita certamente una seria riflessione.

Molti soprannomi delle famiglie di San Piero che conosciamo, risalgono per lo più al secolo scorso o al massimo alla seconda metà dell’ottocento, quando si ebbe una importante crescita demografica e anche l’insediamento di nuove famiglie dai paesi limitrofi.  Allora anche i soprannomi prosperarono per differenziare le varie famiglie del  medesimo ceppo.

Prima d'allora invece, la popolazione rimase sostanzialmente stabile, con incrementi progressivi, ma marginali; anche a causa delle frequenti epidemie e carestie.  Così anche  i soprannomi furono per lungo tempo i pochi soliti. La menda più antica e strana che ho trovato è "Menonchie", che identificava le famiglie Lucca (o Luca, come si scriveva allora). A differenza delle altre, che evocavano comunque nomi o attributi, in veneto o in cimbro, Menònchie (ora corrotto in Menònce) non significa niente, non assomiglia a nessun vocabolo noto, non dice assolutamente nulla. 

Fino alla fine del cinquecento, pare che la contrà Lucca non esistesse. Nessuna famiglia Luca o Lucca è menzionata nel Lodo Piovene del 1578, che riportava tutti i capifamiglia terrieri della Villa. 

Però dal seicento in poi i Lucca esplosero, diventando in breve una delle schiatte più numerose del paese. Questo è invero un fatto un po' strano per l'epoca: da dove provenivano?

Sul post del  14 agosto scorso (Brandelli di Storia Patria: San Pietro approva il Lodo Piovene), avevo cercato di giustificare questo fatto ipotizzando la discendenza dei Lucca da quel "ser Luca q. Toldo" menzionato nell'elenco dei capofamiglia. Luca era allora un nome piuttosto inconsueto dalle nostre a parti e, come spesso avviene, potrebbe essere stato attribuito alla sua discendenza. Si tratta ovviamente solo di una supposizione, in mancanza di argomenti più convincenti.

Ora mi chiedo: quanto è verosimile la storia raccontata da Lino circa l’origine dei Lucca da una coppia di profughi magiari (ungheresi)?  
Dopo un iniziale assoluto scetticismo, peraltro manifestato anche a Lino, devo dire che mi sto ricredendo. Se la posticipiamo di qualche decennio (il dato temporale è spesso quello più labile nella trasmissione orale), la storia potrebbe anche essere verosimile.

Nel 1526, la sconfitta nella battaglia di Mohács contro l’esercito ottomano, fece del Regno d’Ungheria, (che allora comprendeva ben più vasti territori degli attuali) terra di conquista per i turchi, creando sconcerto nella popolazione e spingendo molti a fuggire verso territori cristiani, in primis quelli confinanti degli Asburgo.  

Non è quindi improbabile che una famiglia magiara avesse girovagato per l’Europa centrale in cerca di rifugio, finendo finalmente dalle nostre parti. Proveniva forse dall’Impero attraverso le Sléche: un percorso decisamente impervio e faticoso, date le condizioni della donna.
In lingua magiara i vocaboli Profugo e Rifugiato si traducono “Menekült” dove "menő" ha il significato di movimento, andare … da lì alla trasposizione in Menònchie, … il passo non è lungo (anche rifugio/asilo=menekültügyi; nella pronuncia madre può prefigurare, alterato dall'assimilazione locale, quel soprannome).

Forse l’uomo, oppure quel figlio si chiamavano Lukács, nome che passò ad indicare la stirpe.

Nel sito attuale di contrà Lucca allora non c’era nessun insediamento stabile, forse quei declivi erano coperti da radi boschi cedui, ma più verosimilmente da incolti pendii franosi e dilavati (com'erano le vicine Rive prima che  nel 1850 fossero terrazzate e ridotte a coltivazione), dato che altrimenti sarebbe stato improbabile che i sanpieròti avessero lasciato quelle terre ai nuovi arrivati.

L’attenzione dei paesani verso il cavallo (che dovette essere animale assai raro in zona) e la proposta di scambio di quel bene prezioso è parimenti un dettaglio che dà colore e valore alla storia (va anche considerato, ma qui siamo alle libere supposizioni, che il termine magiaro indicante in cavallo è = Mén. Magari fu la trattativa per il cavallo a fissare il soprannome)

Il motivo per cui il magiaro si diresse su per la montagna col cavallo e la moglie incinta, lasciando il carretto al bivio, non è dato a sapere. 

E' lecito supporre che gli abitanti della Rocchetta inizialmente non videro di buon occhio questi malconci stranieri e li respinsero; poi magari la pietà o la curiosità ebbero il sopravvento e così salirono a controllare…

Il maestro Giulio Lucca, come giustamente osserva Lino, non era un paesano ignorante da prender per buone acriticamente le storie dei filò; deve aver certamente riflettuto sia sulla solidità del racconto sia sulla credibilità e buona fede di chi gliel’aveva trasmesso. 
D’altra parte, se voleva inventare qualcosa sulle origini della propria schiatta, poteva, come spesso accade, trovare origini più  nobili e credibili, ne aveva sicuramente i mezzi intellettuali. 
Il fatto che l’abbia rivelato in confidenza di fronte a un bicchiere, forse certifica ulteriormente la sua consapevolezza sull’incredibilità del racconto e quindi la sua intrinseca veridicità.

In conclusione, tralasciando una volta tanto l’impossibile approccio scientifico e documentale e fidandomi delle sole prove indiziarie, sarei propenso a dare credito a questa strana storia sull’origine dei Lucca e ringrazio il baldo Lino Bonifaci Baise per avercela trasmessa.

Gianni Spagnolo