SAN PIETRO CENTRO (parte quinta e ultima)

In questa scheda cerchiamo di evidenziare le trasformazioni che il paese ha subito nel corso degli ultimi due secoli, partendo appunto da questa mappa catastale del centro di San Pietro, che fotografa la situazione urbanistica negli anni intorno al 1830.

A quel tempo il paese è colonnello (frazione) del comune di Rotzo e appartiene al Regno Lombardo Veneto, governato a monarchia assoluta da Francesco I° d’Asburgo-Lorena che la esercita attraverso il suo viceré, l’Arciduca Ranieri. 
La parrocchia di San Pietro è retta da ormai molti anni da don Matteo Dal Prà di Castelletto, cappellano è don Giacomo Tondello, pure di Rotzo. Il poco denaro che circola è in Lire del Lombardo-Veneto, equiparate al Fiorino Austriaco. 
Gli abitanti del centro paese sono circa 300, metà di quelli dell'intera parrocchia.

Saltano subito all’occhio alcuni elementi di evidente differenza rispetto alla situazione attuale, in particolare:

1.        La chiesa;

2.       Il  cimitero;

3.       La piazza;

4.       Le fontane;

5.       Le strade;

6.       Il portico delle scuole;

7.       Le are.

Soffermiamoci dunque ad analizzare questi  sette punti, che sono di rilievo generale, mentre per le variazioni urbanistiche più spicciole, quelle delle singole abitazioni o di gruppi di case, ognuno potrà fare autonomamente le proprie considerazioni secondo il suo personale interesse.

     1.  La chiesa [H] con il sagrato [L] che vediamo, è la terza costruita e precede l’attuale. Venne edificata nel 1790 a cura di don Bartolomeo Gianesini  sullo sperone roccioso che costituiva il culmine del dosso su cui sorge l’abitato. Su questo edificio esiste già una buona documentazione storica e rimandiamo ad essa per maggiori dettagli*.  Qui giova ricordare che il tempio era più piccolo e basso dell’odierno e si trovava in posizione fortemente avanzata ad occupare buona parte dell’attuale piazza. La sua posizione era inoltre rialzata rispetto alla quota viaria, sorgendo appunto su di un colmo di roccia viva e si raccordava alla piazza  attraverso una scalinata in pietra frontale e una più piccola posta sulla fiancata destra e che serviva l'ingresso degli uomini. Nella foto qui a lato, del 1910, si vedono già le fontane, ma all'epoca della mappa ancora vi sussistevano le due abitazioni degli Alessi, che riducevano l'accesso alla chiesa ad un angusto incrocio viario.

Le case ai lati erano quindi affossate intorno al suo perimetro basale. Il campanile era accanto
all’abside e l'Arco delle Campane, costituiva l’accesso al cimitero e al borghetto retrostante.

     Quando fu costruita la chiesa nuova, in posizione arretrata fino ad allinearsi con il campanile (che rimase quello precedente), fu necessario demolire il piede calcareo che sosteneva il tempio anteriore, abbassando il sagrato al livello della piazza di circa due metri. Sull’area occupata dalla chiesa attuale, all’incirca al  livello del Parco delle Rimembranze, sorgeva un grumo di antiche case che guardavano la valle, attorno ad una corte che confinava con il cimitero. Ho raccolto una testimonianza che l’arco che immette agli slìsseghi e al sottochiesa, sia stato chiamato “Arco dei Cimbri” perché in quelle case, abbattute per far posto alla nuova pieve,  abitassero (o più probabilmente avessero abitato in epoca precedente) persone che ancora ciauscavano nell’antica lingua.

2.       Il cimitero che vediamo contrassegnato dalla [K], all’epoca di questa mappa era  già in disuso. Infatti nel 1811 era stato costruito quello nuovo di Via Fontanelle (Cimitero Vecio) in obbedienza all’editto napoleonico di Saint Cloud del 1804, che prescriveva che i luoghi di sepoltura si tenessero fuori dal perimetro abitato per ragioni d’igiene e stabiliva l’uniformità dei tumuli.  Il condivisibile intento igienico e di eguaglianza degli uomini di fronte alla morte,

    aveva certamente ragion d’essere per i cimiteri di grossi centri, l’estensione universale del provvedimento mirava però anche a togliere le sepolture dall’ambito religioso che fino ad allora le aveva monopolizzate, concretizzando la matrice ideologica materialista che vi sottintendeva. Probabilmente le nostre popolazioni non accettarono di buon grado questa innovazione; basti guardare ai vicini camposanti di Casotto e Luserna, per capire il legame tra vita e morte che esprime la vicinanza fra il luogo del battesimo e quello del riposo eterno. Quella civiltà d’importazione non ci apparteneva e non solo per una questione di religione. Di questo discettò anche il Foscolo, che non era certo un clericale, nel su carme “Dei Sepolcri”. Il camposanto era in sostanza un prato costellato di croci lignee  embricate. Solo i rari abbienti potevano permettersi una croce di ferro o la lapide a muro con l’epitaffio. Più volte, infatti, nel corso delle visite pastorali i Vescovi  lamentarono di come al luogo sacro non fosse impedito l’accesso agli erbivori.

3.       L’assetto della piazza d’allora lo si evince anche dalle descrizioni sopra. In sostanza era un crocicchio stradale di accesso alla chiesa; la piazza, intesa come luogo di aggregazione, era una funzione esercitata dalle piccole are sparse per il paese; in particolare l’Areta, per la sua posizione centrale e attraversata dalla strada maestra  e la corte dietro la chiesa, finita poi sotto il  

     pavimento della  nuova pieve.  Quest’ultima ara confinava con il sagrato (o forse ne era parte), della precedente chiesa (2^a) che aveva a l’abside a levante e l’ingresso verso la valle, all’uso antico. Fu proprio qui che la domenica mattina del 29 giugno 1578, dopo la messa solenne in onore del patrono San Pietro, si riunì la vicinìa dei capifamiglia del paese che ratificò il Lodo Piovene e l’unione con Rotzo. 
     In seguito all’inversione dell’orientamento del tempio, alla fine del millesettecento, questa piazza perse d’importanza a favore dell’Areta, che si trovava sulla strada maestra del paese che risaliva dalle Vegre e Capovilla e dava l’accesso al centro. La piazzetta dell’Ara invece, fu in antico piuttosto marginale e acquisì maggiore evidenza solo in seguito alla costruzione della strada della Capela, che spostò su questa direttrice la viabilità maggiore, marginalizzando a sua volta l’Areta.

4.       Le fontane, come siamo abituati noi a vederle centrate sulla piazza, non c’erano proprio. In quell’area sorgevano le due case degli Alessi che rendevano decisamente angusta la viabilità del centro. In paese c’erano due sorgenti, forse alimentate dalla medesima  vena. La principale sgorgava nell’attuale acquedotto detto appunto “della Fontana”, sotto l’ex corte delle bocce

     della Bastiana, per capirci. È una sorgiva perenne e copiosa di buona acqua, che li emerge probabilmente  per la presenza  di una falda argillosa (Creàro) o di un piede roccioso che convoglia le acque delle sovrastanti marogne.  Le fontane erano collocate proprio lì, alla bocca della sorgiva, come allora si costumava, sullo slargo lungo la strada che portava ai Costa. Erano verosimilmente costituite da due vasconi successivi in pietra disposti a “V”, uno per gli usi umani e l’altro per abbeverare le bestie. Lo scolo dell’acqua scorreva presumibilmente verso l’Ara, andando ad irrigare quegli orti e quindi le rive delle Vegre.  L’altra sorgiva era quella delle Fontanelle, che filtrava da sotto le Giare, in corrispondenza dello strato roccioso che ora fa da massicciata all'inizio della Via Regina Margherita e dietro le case degli Scarpari. Sulla Curva dei Stciantsi, prima che sorgessero le case di questo ramo dei Toldo (<1880), esisteva una pozza che raccoglieva queste acque e serviva per abbeverare il bestiame. Questi rivoli furono in seguito captati da alcune vasche al servizio delle nuove abitazioni. Notiamo che accanto ad entrambi gli sgorghi sono stabilite famiglie Fontana. Ciò lascerebbe supporre che questo cognome derivi dal consolidamento di un soprannome di persone che in origine appartenevano ad altri ceppi paesani antichi.

5.       Delle strade abbiamo scritto diffusamente in altre schede. Qui ribadiamo soltanto che l’asse viario antico scorreva  attraverso l’Areta (oggi Via Santa Barbara) e poi

     scendeva verso le contra’ Fontanelle, Chéca e Campagna, lungo l’attuale Via Martiri del 1848. Via Regina Margherita mancava del tutto e quell’area era occupata dai margini delle Giare,  perlopiù incolti. La strada che conduceva ai Costa, nei pressi delle allora fontane (4), era poco più d’un viottolo che risaliva la costa dove poi è stata scavata la “Strada Nova” fino al bivio con la Val del Crearo, per poi continuare in piano verso la Val dell’Orco. 

6.       Una cosa un po’ particolare è l’esistenza del famoso “Portico delle scuole”, di cui molti avranno sentito parlare dai nonni. Si tratta del porticato che fino alla prima guerra mondiale univa le attuali case degli Spagnolo (Lussi/Daniele) e dei Lorenzi (Cogo) all'altezza dei bagni

pubblici scavalcando quella che sarebbe poi diventata la Via Carlo Alberto. Come si vede dal confronto fra le due mappe, che hanno circa 20 anni di differenza, il sottoportico era un raccordo interno, probabilmente selciato, fra l'Ara e le fontane. Solo più tardi divenne transito viario verso valle, come mostra la mappa più recente (la prima in apertura). A quest'epoca il porticato non ospita ancora le scuole, ma delle abitazioni private. La ragione di questo strano edificio sopraelevato, è dovuta la fatto che il nucleo di case degli Spagnolo che affacciano su Via Carlo Alberto ma hanno ingresso in Via Santa Barbara (Aréta ), poggiano su un piede roccioso alto circa tre metri, sopra il quale in antico erano ricavate delle piccole corti alle quali si accedeva tramite una rampa di cui rimane vestigia nel tratto che ancora immette nella corte di Giovanni Lorenzi (Nane Marcantogno). I bagni pubblici furono infatti ricavati nel primo dopoguerra scavando una nicchia nella viva roccia. A fine milleottocento in quel portico abitava la famiglia Lorenzi Canéla, il cui capofamiglia faceva il sarto e suonava l'organo in chiesa. Il sotto-portico era luogo d'incontro sociale durante le giornate piovose, data la sua posizione centrale e il riparo offerto.

7.       Anche delle varie are del paese abbiamo scritto più volte e non ci ripetiamo. In antico erano

     tre: Ara, Aréta e la corte sul retro della chiesa (forse la più antica). Erano slarghi fra le case utilizzati per gli usi agricoli e specialmente per la lavorazione stagionale dei cereali. Perciò erano pavimentate a salìso (acciottolato), così da mantenerne la stabilità e permetterne una sommaria pulizia. Poi servivano per tutti gli usi collettivi delle famiglie e delle case che vi si affacciavano: dalla preparazione della legna, al carico del fieno, alla lavorazione del maiale, alle lissie, alle chiacchiere delle comari e ai giochi dei bambini.

Il paese iniziò a cambiare aspetto nella seconda metà del milleottocento, quando venne costruita la via Regina Margherita, gli acquedotti, le fontane della piazza, le scuole e le nuove strade di raccordo. Poi venne la distruzione della guerra e la successiva ricostruzione delle abitazioni con più moderni canoni. Sparirono quindi dal centro le scale esterne in pietra di accesso alle abitazioni e i relativi poggioli coperti in legno, i letamai e i forni di corte che limitavano la viabilità. Così il paese assunse via via l'aspetto che ci è più familiare. (Fine)

Note a margine:
Con questa scheda si conclude l’analisi storica delle conta’ della parrocchia di San Pietro alla luce dei riscontri delle mappe catastali austriache della prima metà del milleottocento.

L’iniziale appello a chi volesse collaborare al progetto per estenderla alle frazioni di Valdastico è caduto nel vuoto.

Ho potuto realizzare questo lavoro grazie alla conoscenza del territorio e delle sue vicissitudini, che mi ha permesso di interpretare i dati in maniera critica, rapportandoli ad una serie di altre informazioni, che costituiscono il portato di una mia personale passione, nonché delle tradizioni familiari e sociali conosciute.

Non posso dire altrettanto per le Frazioni e le Contra’ delle altre due Parrocchie del Comune di Valdastico: Pedescala e Forni, perciò mi devo fermare. È un peccato, perché per queste località esiste la medesima documentazione catastale e, particolarmente per Forni, gli status animarum intatti dal 1608 che consentirebbero forse di scriverne la storia quasi casa per casa, famiglia per famiglia.

Farò quindi così: pubblicherò le mappe catastali di ogni contra’ senza testi di approfondimento. Chi vorrà potrà interagire con commenti, altrimenti saranno solo dei documenti che apriranno una muta finestra sull’assetto dell’abitato di due secoli fa.

Grazie a chi ha seguito finora con interesse questo mio piccolo percorso storico.

Gianni Spagnolo

X-III-MMXVI

Bibliografia, annotazioni, avvertenze e diritti:

• * San Pietro Valdastico  - Storia del paese - Don Giovanni Toldo - 1936;
• * Valdastico Ieri e Oggi - Mons. Antonio Toldo - Ed. La Galaverna - 1984;
• Ringrazio Battista Toldo e Riccardo Stefani  per alcune preziose informazioni fornite;
• I documenti catastali qui riportati sono estratti dagli originali  conservati presso l'Archivio di Stato di Bassano del Grappa -  Catasto Napoleonico ed Austriaco del comune censuario di Rotzo - Mappa d'Avviso;  Mappa I; IV e Libri partite  e riportano in filigrana il marchio d'origine. Sono concessi ad uso esclusivo di questa pubblicazione con  prot. n. 01  del 04/02/2015 dal Mistero dei Beni e delle Attività Culturali e del Turismo sez. d'Archivio di Stato Bassano del Grappa.
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