La storia del poro Nòno - (prima parte)

Mi ricordo che da piccoli, quando qualcuno iniziava un racconto pedante e risaputo, immancabilmente qualche presente esclamava: "No stà mìa tacàre co la storia del poro nono, desso, setu!" 


Ecco, quella che segue è appunto la storia del poro nono: vedete voi se continuare....

Guardando vecchie foto panoramiche della valle dell’Astico della prima metà del secolo scorso, si notano due costanti:  lo scarso numero delle abitazioni e l’estrema antropizzazione rurale del territorio con quasi assenza di vegetazione boschiva. Panorami certamente meno lussureggianti di quelli odierni, ma è pur vero che in nessuna epoca si ebbero le veloci trasformazioni dell’ultimo secolo.

Verrebbe da chiedersi come sarà stato l'aspetto  della valle nei tempi più antichi: proviamo a ragionare sui pochi elementi che abbiamo a disposizione. 

Le notizie storiche certe sono molto carenti per quanto riguarda tutto l’alto medioevo, dove si dava l’Alta Valle pressoché disabitata e meta di saltuari passaggi di pastori. Poi intorno al mille vennero gli Ospizi di San Pietro e Brancafora e con essi l’inizio dei primi nostri centri abitati; così almeno ci hanno raccontato.

Ma fu veramente così?

Tutto si fa partire dalla donazione del 912 di Berengario, primo Re d'Italia e poi imperatore del S.R.I.,  con la quale la sinistra orografica della Val d'Astico veniva infeudata al Vescovo di Padova e quella destra al Vescovo di Vicenza. Queste sono le date delle scritture superstiti, ma si tratta molto probabilmente di conferme di situazioni allora già effettive. Non guardiamo però le cose con l'occhio moderno: la religione non centra, o meglio, allora doveva ancora farsi strada il concetto di separazione fra potere temporale e spirituale e i vescovi erano dei potenti signori feudali, oltre che esponenti ecclesiastici. 

Nelle temperie seguite alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente infatti, la Chiesa di Roma fu l'unica istituzione organizzata e diffusa sul territorio che resistette al disfacimento generale e funse poi da appoggio e stimolo per la rinascita dell'Europa. 

Non stupisce dunque che gli imperatori, esauriti i flussi delle invasioni barbariche, si affidassero alle diocesi per ristrutturare e consolidare la giurisdizione sui loro territori.  
Siamo così a verso il mille quando il Vescovo di Padova dispone la fondazione di due ospizi a San Pietro e Brancafora per l'assistenza ai pellegrini e fa edificare le torri di Pedescala e Castelletto. 
La curia di Vicenza non sembra invece adottare provvedimenti; perlomeno non se ne ha notizia.

Analizziamo dunque questi diversi comportamenti, perché a mio parere potrebbero essere indicativi della situazione demografica della Valle all'epoca. 

Padova si trova a presidiare un versante di valle sostanzialmente disabitato perché allora l'Astico, con tutta probabilità, scorreva lambendo strettamente il piede dell'Altopiano, come vedremo poi. Le pianure rivierasche, dal Ponte della Pria (o delle Cavre) fino alla Marogna di Casotto appartenevano prevalentemente alla parte di Vicenza e alla comunità di Forni. Da quel lato però passava l'importante Via d'Alemagna ed ecco allora che il Vescovo deve adoperarsi a garantire il transito e agisce da pioniere, come si agisce in territori di frontiera: fa costruire ospizi e fortificazioni. 

Vicenza invece no, sembra non ne avesse motivo. Situato alla metà dell'alto corso dell'Astico c'era già un presidio abitato, probabilmente molto antico, dove da sempre si lavorava il ferro e forse altro ancora: FORNI. Forse il vescovo si limita ad autorizzare la costruzione di una chiesa, considerato che la prima in quel posto sembra risalire appunto al 980 e verosimilmente anche una torre di guardia sul Grumello. 
Se esisteva una chiesa e un centro abitato significativo a Forni, la cura d’anime dovette essere stata del tutto marginale per gli Ospizi; ma perché poi li avevano costruiti in quei posti? 

Riflettiamoci un po’:  Val della Torra (Tüar), Val del Rio Torto (Tüar). Una valle conduce nel Bìsele e da li a Monterovere attraverso il Costesìn, l’altra più direttamente inerpicandosi sul monte di Luserna. Entrambe sono porte, passaggi (Tüar) da e per la montagna sulla Via di Germania.
Due Ospizi costruiti di fronte a questi varchi  a neanche due ore di cammino uno dall’altro; sembrerebbe uno spreco anche per i pellegrini dell'epoca. Salvo non fossero i terminali di due vie diverse che convergevano a monte e a valle e forse perché c’era appunto un ostacolo in mezzo: un lago.

Non per niente anticamente per andare dagli Scalzeri a San Pietro si transitava per la Val Grossa, Pian dei Ghiri e Belfiore, che evidentemente non era lì per caso.

Gianni Spagnolo