Pensiero bufo

Oggi ho tagliato l’erba nell’orto di mia mamma, intanto che la Carla potava la salvia e il rosmarino. Improvvisamente Carla mi chiama e mi fa vedere cos’ha trovato bello nascosto sotto la siepe di salvia.

C) ..Cossa élo sto mestiero chive? 

Mi avvicino e scosto bene i rami bassi della salvia scoprendo un bell’esemplare di rospo (Bufo bufo)

G) A xe un rospo, el ga da essare cuélo ca gò pescà l’an passà intel mestélo del’acua.

C) Ma no te vidi mia che nol se move gnanca? Chel sia morto?

G) Ma valà, che l'è solo incrotìo, nol se move no!

Mentre partiva la musichetta di Quark, mi accingevo dunque a spiegare alla sorellina che i rospi d’inverno rimangono per mesi apparentemente senza vita nella terra, sotto uno strato di foglie umide; si parla non di letargo bensì di ibernazione. Infatti il rospo è un animale eterotermo, che modifica la propria temperatura corporea in base alla temperatura esterna: se è caldo questi animali sono attivi, man mano che la temperatura esterna diminuisce si muovono sempre meno fino a diventar rigidi. Quando la primavera tarda e la temperatura, come in queste settimane, è più bassa di quella propria del periodo, l’animale stenta a riprendere la naturale motilità e rimane in una situazione sospesa e pericolosa, cioè rimane “incrotìo”, come dicevano stiàni, che la natura la sapevano ben osservare. Se la bassa temperatura si protrae troppo, questi anfibi possono anche arrivare a non riprendersi e morire. Fine della spiegazione e della musichetta di Quark.

Incrotìo, un termine intraducibile della nostra lingua madre che significa appunto quella condizione di infreddolimento penetrante e rattrappimento, che  impedisce di muoversi con la naturale destrezza.  Qualcosa di più del tegnérse strìti o dell’essere giassà. Tipica della condizione del nostro simpatico rospo, che pur pungolato e invitato a mettersi in posa per la fotografia, risultava del tutto apatico e indifferente.

L’abbiamo quindi ricoperto di foglie e poi ricomposto la salvia, nella speranza che, per lui e per noi, il tempo metta finalmente giudizio.

G) L’è incrotìo parchè l’è un cróte, te ricorditu mia chel Nòno le ciamava cussita sté bestie?
No, la Carla non se lo ricordava.

Intanto che mi divertivo a maciullare l'erba con il decespugliatore, questo intermezzo mi portava a riflettere sulle modifiche intervenute nel nostro dialetto nell’ultimo secolo; variazioni delle quali non ci siamo neppure accorti, come non ci si accorge d’un figlio che cresce, perché l'abbiamo quotidianamente sotto gli occhi. Solo magari a distanza, quando da vecchi s’indebolisce la memoria a breve termine e riaffiora quella a lungo, forse allora ci si rende veramente conto delle trasformazioni intervenute.

L'uso e la consuetudine, particolarmente di una lingua, a volte può impedirci di cogliere i dettagli e condurci a idee e preconcetti difficili da erodere.

Prendiamo l'occasione offertaci dal nostro amico Bufo bufo e facciamo un piccolo esempio con la frase  italiana:

“Ieri sera è piovuto a dirotto ed ero tutto infreddolito”.

In dialetto corrente, si potrebbe tradurre, in diversi modi, per esempio:

1. Ieri sera ga piovùdo tanto e a xero tuto infredolìo;
2. Ieri sera ga piovésto tanto e a xero pién de fredo;
3. Ieri sera ga piovésto a sécie rovèrse e a xero pién de fredo;

la prima frase non è veneto, è italiacano; ovvero i verbi sono coniugati come in italiano e adattati con desinenza veneta. La frase viene così modernizzata e resa più “fine” e accettabile. (Chissà perché poi l'accettabilità del dialetto deve essere giudicata in base alla sua vicinanza all'italiano, così da passare inesorabilmente per poco acculturato chi si esprime in dialetto autentico non italianizzato). La seconda e la terza sono anche aggiornate, ma restano un po’ più aderenti al dialetto. Naturalmente usare piovésto e sécie roverse, ci qualificherà subito per rustici trogloditi che vengono dalla montagna.

      4. Algiri sera ga piovèsto a sécie rovèrse e a xero tuto giassà;
      5. Alsèra ghin’à trato dò a sécie rovèrse e a gero tuto incrotìo;
      6. Alsèra ghin’à trato dò a feri molè e a jero fa 'n crote.

Tra la formulazione della frase 1), che è dei nostri giorni,  e quella della 6), che risale a tempi di mio nonno, intercorrono circa 100 anni. Circa la comprensione del significato: fino alla 4) ci arrivano più o meno tutti, giù fino a Vicenza; per le ultime due forse bisogna fermarsi a Barcarola e ai nativi della prima metà del secolo scorso.

La parlata dei nostri vecchi usava molte metafore, modi di dire e similitudini, tratti dai mestieri comuni e dall’osservazione della natura e degli animali:

• Sècie roverse: (secchi rovesci) efficace metafora di vigoroso scroscio d'acqua;
• Trar dò: (buttare giù) sinonimo di piovere, derivato dall’azione stessa della precipitazione atmosferica;
• Feri molé (morso allentato) dall’attività di conducenti e cavalàri, a significare l’azione libera e senza ritegno, tipica dell’animale non più trattenuto dal morso;
• Fa 'n cróte: (come un rospo) situazione di freddo, intorpidimento e rigidezza tipica dell'anfibio descritta più sopra.

Ma cróte non è veneto, infatti è cimbro (crot, cröt) e significa appunto rospo, come pure in tedesco moderno (Kröte); cróta era invece detta la rana.  Circa il 15% dell'ultima frase è quindi espresso in un cimbro adattato. 
Incrotìo, come verbizzazione situazionale, è riuscito a perdurare nel dialetto forse per l'assonanza con l'aggettivo italiano "crudo", che richiama anch'esso un po' il freddo e la durezza. Cróte invece è stato sostituito col corrispondente italiano e subito dimenticato, perché aveva perso ormai ogni legame di significato.

Non c’è purtroppo mezzo di poter fare la stessa analisi risalendo di un altro secolo indietro e poi d’un altro ancora, ma l’esempio esposto ci aiuta a capire quanto possa modificarsi una lingua nel tempo senza che ce ne accorgiamo, perché la viviamo quotidianamente e pensiamo che sia sempre stata così.  
Di esempi come questo se ne potrebbero fare a decine, ma mi chiedo chi oggi sia ancora in grado di ricordare e, soprattutto,  chi abbia interesse ad approfondire l'argomento. Sarà così che i pochi residui ricordi delle nostre origini cesseranno inesorabilmente con la nostra generazione e di quella negletta civiltà di confine della quale, volenti o nolenti, siamo figli, si perderà definitivamente la memoria.

Gianni Spagnolo

XVI-V-MMXVI