Il pensiero di Ada sulla sofferenza

Questo mistero, perché è e rimane comunque un mistero nel quale muoversi in punta di piedi, è stato tanto, anzi troppo manipolato e per troppo tempo, quasi per convincerci che il dolore, la sofferenza, siano un dono, la manifestazione di una sorta di predilezione da parte di nostro Signore…forse il crederlo o il pensarlo era (e per certi versi è) un modo per attraversarlo con maggiore accettazione. Ed accanto a questa “interpretazione” conviveva l’altra che vedeva la sofferenza in modo totalmente opposto, come punizione divina per chissà quali malefatte (il famoso “sta tento perché Dio dopo el te castiga), concezione questa che nostro Signore stesso ha cercato di estirpare dalla mente dei benpensanti/malpensanti del suo tempo (ci basti per questo pensare o rileggere la parabola sulla guarigione del cieco nato riportata dall’evangelista Giovanni).

Non è che nostro Signore abbia compiuto moltissimi miracoli, abbia guarito chiunque incontrasse nel suo andare terreno; quando è accaduto, il miracolo è sempre stato segno di sincerità di cuore e di fede cercata, magari inconsciamente eppure appassionatamente, a dispetto delle convenzioni, di tutto e di tutti (“…Sol che io tocchi la sua veste e sarò guarita…” che strano vero? la folla lo sospinge, lo urta, lo preme da tutte le parti eppure Cristo sente quel tocco, quell’unico, disperato tocco della donna - Matteo 9,20-22) .

Che Dio sarebbe se seminasse sofferenza? Abbiamo o no la convinzione che Lui conosca la nostra sofferenza, anzi di più, che ne sia totalmente partecipe? Quel “non si muove foglia che Dio non voglia” va riscritto in “non si muove foglia che Dio non lo sappia”.

Dio ci ha creati perché “avessimo la vita, e l’avessimo in abbondanza”, ci ama appassionatamente e l’unico suo limite, volendo utilizzare un termine del tutto inadeguato se riferito a nostro Signore, è la nostra libertà, già, perché Lui liberi ci ha voluti, liberi di accoglierlo, di aggrapparci a Lui, ma liberi pure di ignorarlo (e così non fosse saremmo tanti piccoli e perfettini robots).

Ma Lui stesso ha attraversato l’umanità in tutti i suoi aspetti: dall’amore della madre e per la madre alla gioia dell’amicizia, dal dolore per l’incomprensione alla disillusione di qualche speranza, dai giorni lieti alla croce; chi mai gli era accanto in quella sua quasi disperata preghiera nell’orto degli ulivi? Chi ha confortato la sua umanissima e profondissima angoscia? Gesù era solo e solo ha affrontato il suo Calvario e, probabilmente, le uniche parole di conforto sono state quelle del ladrone pentito appeso accanto a Lui.

E’giusto porsi domande sulla sofferenza, soprattutto su quella dei piccoli ed innocenti, ma ricordiamoci che è e rimarrà mistero da attraversare; non chiediamoci quindi dov’era Dio durante lo sterminio nazista, o durante tutti gli stermini più o meno silenziosi che continuano in varie parti del mondo, chiediamoci piuttosto dov’era e dov’è l’uomo (come diceva pure Bonhoeffer, quel grande teologo luterano, tedesco, protagonista della resistenza al nazismo e morto a trentanove anni nel campo di sterminio di Flossenburg) già, l’uomo, colui che dovrebbe essere custode del fratello, di ogni suo fratello.

E questo penso valga per ogni tipo di sofferenza; credenti o non credenti non arroghiamoci mai il diritto di poter “giudicare” la sofferenza altrui, né di pensare che le nostre parole abbiano l’esclusiva della saggezza o della verità… dobbiamo attraversare certe esperienze pure noi per poterle veramente comprendere, ma quello che a tutti è dato di fare, anzi, che tutti dovremmo imparare a fare, è il porsi in ascolto, sospendere il nostro tempo ed i nostri tanti o pochi pensieri, per aprirci all’altro, fargli spazio in noi, fargli sentire che siamo lì per lui o per lei, imparare il silenzio condiviso e colmo, imparare a stringere una mano, ad abbracciare… la solitudine di troppi si scioglierebbe, e con lei pure la tanta, troppa sofferenza.

Ada