Porchi, orchi, ma senpre vanti!

Fino agli anni sessanta il dialetto era l’unica forma espressiva in paese, dato che l’italiano rimaneva ancora relegato nell’ambito della scuola e dei media.  Esso contemplava svariati modi di dire originali e consolidati, prevalentemente legati alle attività rurali e all’osservazione della natura, ma pure una vasta gamma di imprecazioni e intercalari.

Bestemmie, parafonie, porchi, orchi e sacramìnti di vario conio e natura. Dipendeva dalle persone, dalle loro frequentazioni e dal lavoro svolto. Va considerato che San Pietro era paese di (ex) carrettieri, malghesi e minatori, non propriamente un collegio di educande.

Le oche andavano dal porco all’orco, dalla resa esplicita all’eufemismo, a seconda delle situazioni specifiche e dalla confidenza col campanile.  

La contiguità col bestiame poi: dal becco al maiale, passando per le rispettive signore, forniva abbondante materia e spunti per coloriti epiteti. L’intercalare il discorso con imprecazioni era abitudine diffusa e capitava che in alcuni soggetti di scarsa dialettica soverchiasse la prosa. Allora il politicamente corretto era ben al di là da venire e il bullismo serviva ad impellicciare lo stomaco. In questo ambito si distinguevano ovviamente i maschi, ma pure l’altra metà del cielo, alla bisogna, faceva la sua parte; anche se in generale si asteneva dalle bestemmie e usava espressioni più sfumate e muliebri.

In ogni caso erano sacramìnti che lasciavano poco all’immaginazione, perfino di innocenti fanciulli come noi: avevano il pregio di rendere immediatamente l'idea.

A ben vedere però, non proprio tutti.
Alcune espressioni che usava mia nonna materna e qualche altra anziana della contra' - che erano piuttosto timorate - mi mettevano in confusione. Una su tutte che mi ricordo era: Ortampùa, Orcapùa o Orca la pùa; non era ben chiara la dizione corretta, anche per il soxolaménto dovuto a dentature residuali. Queste proprio non le capivo. Cosa fosse la pùa e di che delitti si fosse macchiata, non era evidente. Orca andava bene, dacché pensavo fosse l’equivalente dell’Orco càn di mio nonno in salsa femminile. D'altra parte non sembrava un sostituto parafonico di “porca put…a”, dato che per quello c’era già la nostra progenitrice Eva ad assolvere egregiamente il compito. Boh!

Dell’arcano non venni a capo nemmeno dopo averne chiesto conto: non sapevano cosa volesse dire. L’avevano sentito e lo ripetevano in occasioni analoghe. Un po’ come l’accipicchia o il diamine dell’italiano: sono interiezioni senza senso che si possono tranquillamente usare ignorandone il significato e l’etimologia.

Molto tempo dopo feci alcune ricerche nell'intento di risolvere quel vecchio rovello. Vocabolari veneti davano pua col significato di bambola. (p)orca la banbola non mi sembrava tuttavia aderire al contesto.  Inoltre pùa, puòta, non mi sembravano voci del nostro dialetto ma di quello della pianura. Fra l’altro quelle anziane vedove non ebbero certo consuetudine con le bambole in gioventù, avendo allora ben altre priorità. Fu quando passai ad interessarmi al cimbro che si accese una lucina.  Trovai infatti l’imprecazione: “orna khua” (brutta vacca), l'equivalente, se vogliamo, dell'italiano "porca vacca" dunque. Era questa la versione castigata di una più esplicita espressione diffusa un tempo particolarmente fra malghesi e boscaioli: orna mutza”. 
In questo caso il soggetto non traslava dal bovino all'equino, come sembrerebbe d'acchito per assonanza veneta (Accidenti alle  assonanze!), ma si riferiva invece ad una fondamentale parte anatomica del quadrupede e non solo.

Gianni Spagnolo

16/6/2018